甲骨文百人谈
4月13日，河南博物院展厅里游人如织，镇院之宝贾湖骨笛是当仁不让的明星，吸引了很多观众。旁边的第一个中心展柜里，展出的一件贾湖龟腹甲则稍显冷清。
河南博物院藏品管理部主任石晓霆告诉记者，这件龟腹甲其实和贾湖骨笛一样重要。贾湖骨笛是音乐的源头，这件龟腹甲在某种意义上可以说是汉字的源头。龟甲下部有一刻画符号，像是一只正在向下看的眼睛，与后来甲骨文、金文中“目”字的写法近似。在去年年底成都博物馆举办的“汉字中国——方正之间的中华文明”大展上，这件龟腹甲独居序厅，意思是说，它的出现标志着汉字在混沌中睁开了眼睛。
而这件龟腹甲是河南博物院收藏的300多件甲骨的代表。
贾湖龟腹甲
骨卜习俗流传数千年
河南博物院收藏甲骨的历史悠久。新中国成立前的藏品以商代后期残碎甲骨片为主；新中国成立后，甲骨来源渠道大大扩展，既有科学发掘出土的甲骨，也有通过征集获得的甲骨。
其收藏的年代最早的龟甲出自舞阳贾湖遗址。舞阳贾湖遗址距今约7500年至9000年左右，出土了大量龟甲，并发现原始刻画符号。其中17件带有刻画符号的龟甲、陶器、骨器和石器上，共发现了21个符号。这些发现对探索中国文字的起源有重大的意义。
石晓霆说，新石器时代有骨卜的习俗，当时人将牛及少数其他动物的骨骼（以肩胛骨为主）清理刮制后灸烧出裂纹，以这些裂纹为卜兆而审定凶吉。河南博物院收藏的禹州瓦店遗址出土的一件卜骨，是中原龙山文化时期的遗留，由牛肩胛骨加工制成，一面有烧灼痕40多个。骨卜是当时社会生活中的大事，这件卜骨的出土说明这样的聚落具有较高的社会等级。这种骨卜习俗在后世延续了很长时间，与骨卜用的甲骨相比，有卜辞的商代晚期甲骨蕴含的内容更加丰富。这些甲骨上的文字反映了中国早期文字的基本状况，从中可以感受到中国文字的源远流长和商代历史的辉煌。
“你知道甲骨文中的四怎么写吗？”采访中，石晓霆问记者。
石晓霆说：我们现在常用的“一”“二”“三”这些数字都可以在甲骨上看到，另外还有一些现在已经废弃的文字，比如四横摞在一起的“四”字。这个“四”字一直到东汉还在使用，河南博物院收藏的一面东汉时期铜镜上的铭文“浮游天下遨四海”中的“四”字就还是这种四横摞一起的写法。
商代历史因“辞”而精彩
甲骨卜辞记录了商代的历史。采访中，石晓霆介绍了该院收藏的一件“甲辰贞祭祖乙刻辞卜骨”，这件卜骨出土于殷墟遗址小屯村南地。1973年，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟遗址小屯村南地发现甲骨刻辞5335片。这是新中国成立以来殷墟甲骨文最重要的一次发现，受到国内外学术界的高度关注。其中的H24出土刻辞卜骨1395片，是此次发掘出土甲骨最多的遗迹单位。H24全部是牛肩胛骨，无一片龟甲。“甲辰贞祭祖乙刻辞卜骨”正面刻字4行，均自上而下竖行，共35字，字体较大，粗壮有力，笔画转折处棱角分明。这一批甲骨因在卜辞中只出现了一个贞人“歷”，被称为“歷组卜辞”，是甲骨学研究的热点。小屯南地发现的甲骨，大多有可靠的地层关系，且与陶器共存，为甲骨的分期和殷墟文化分期提供了最准确、最可靠的宝贵资料。特别是此次发现的“歷组卜辞”很多，内容也丰富，而且每片都有明确的出土地点和准确的地层关系，这是以往殷墟甲骨发掘所不具备的。
甲骨卜辞记录的内容丰富，而其占卜方式也很有讲究。河南博物院收藏有一件商代牛卜骨，用牛胛骨加工而成，反面施钻凿灼，正面有卜兆数道，顺卜兆刻有6条卜辞。甲骨卜辞一般由叙辞、命辞、占辞、验辞四部分组成，这块牛胛骨上的卜辞仅有叙辞和命辞。6条卜辞除“癸巳卜”外均为“卜旬辞”，即在“癸X日”占卜下一旬是否会发生灾祸。
石晓霆说，从甲骨文中可以对商代的习俗有一些了解。当时，国之大事，在祀与戎。遇到难以解决的问题就用占卜的方式向鬼神问吉凶。其中有一种占卜方式是每十天进行一次占卜，学者把这种现象称为“卜旬”，这种活动在癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六个干支癸日里进行。这件商代牛卜骨完整记录了一个周期的“卜旬辞”，是一件重要的文史资料。
河南博物院收藏的甲骨除在院内展出外，还经常参加其他博物馆策划的展览，如参与的“汉字中国——方正之间的中华文明”大展就引起极大轰动。2021年与天津博物馆联手举办了“殷契重光——天津博物馆、河南博物院甲骨文联展”，用一片片甲骨勾勒出商代历史的模样。
石晓霆表示，河南博物院对院藏甲骨的研究也一直在进行中，希望能在以后的展览里将研究成果向公众展示，把更丰富的甲骨文故事讲给观众听。（河南日报客户端记者 张体义）
百片甲骨故事会
董焕姣：剪纸映初心 传承甲骨文
4月14日，记者走进安阳市殷都区芳林社区董焕姣剪纸工作室，一位白发苍苍的老人正在教孩子们剪甲骨文字。只见她手指灵巧地操控剪刀，纸屑徐徐落下，一张普通的红纸就变成了一个甲骨文的“龙”字。这位老人就是董焕姣，76岁，是河南省高级民间艺术师、安阳市非物质文化遗产传承人。
董焕姣在工作室里给孩子们介绍《甲骨文十二生肖图》。 河南日报社全媒体记者 赵阿娜 摄
2019年，她创作的《甲骨文十二生肖图》参加了河南省民间艺术展，并荣获三等奖。记者看到，工作室墙上就挂着这套剪纸作品，每幅都由一个甲骨文的生肖字和一对相应的动物组成，结构设计巧妙，动物形象可爱。
“这是几年前设计的，上半部分是甲骨文，我想着甲骨文字不好认，还得有译文，于是我就把剪纸的十二生肖和甲骨文相应的字组合成一幅画，既让大家认得出甲骨文，又有相对的生肖图。”董焕姣介绍，最初她把甲骨文设计到生肖身上，再加上花卉，但是效果不好；后来又尝试把字设计到上面，这样更突出甲骨文，再让一对生肖托底，使整幅图更鲜活灵动。
“我剪纸几十年了，甲骨文剪纸是我近年才开始创作的方向。安阳是甲骨文的故乡，要让甲骨文‘活起来’，所以我在剪纸创作中将甲骨文元素融入作品，将安阳特有的一些文化元素、文化符号通过剪纸展现出来。”董焕娇说。
说起与剪纸结缘，董焕姣说，她的母亲爱好剪纸，经常和村里的妇女在一起切磋技艺。儿时的她常看母亲摆弄剪刀，三两下就将一张纸变成了漂亮的窗花。在母亲手把手传授下，她刻苦学习和钻研剪纸技艺，很快便掌握了很多技巧，剪出来的作品栩栩如生。
“学习剪纸没有捷径可走，一定要多加练习，用心观察，不断创新。”董焕娇一边剪一边给孩子们讲，“比如，想剪好鸟的图案，就要仔细观察鸟的神态，然后在地上画下来。为了剪好羊和猪的图案，我专门跑到老家的羊圈和猪圈旁，观察动物的表情和神态。”
董焕姣告诉记者，她现在身体还算硬朗，只要有时间，都会在工作室里免费教剪纸。她认为，在青少年中间推广和传承地方非遗文化，是校园美育很重要的一种形式。“文化传承要从娃娃抓起，非遗剪纸博大精深，我想让非遗剪纸走进幼儿园、小学、初中、高中乃至大学，让传统文化在校园的各个角落开花。”
“安阳是一座文化宝库，拥有很多历史文化资源，今后我还会继续创作与殷墟甲骨文相关的主题剪纸，为传承甲骨文献上一份力。”董焕姣说。
诗话甲骨文
“美”字的甲骨文字形像一个戴着羽毛或羊角的人，本义为形貌好看。《说文解字》：“美，甘也。从羊从大。美与善同意。”意为味道甘美，后引申为美好、赞美等含义。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人恶。”张九龄《感遇》：“草木有本心，何求美人折。”（河南日报客户端记者 李林 杨之甜 河南日报社全媒体记者 赵阿娜）
头顶羊角良为本，
首饰羽毛靓丽身。
君子成善不成恶，
草木有心香自真。
（诗/文 清风）
甲骨文双语小学堂
“酉”字甲骨文的字形似一个宽口、细身的容器，容器中的点状符号象征着装载其中的液体。“酉”亦兼表字音，本意为酒，意为用高粱、大麦、米、葡萄或其他水果发酵制成的饮料。
The oracle bone script form of the character “酉（yǒu）” resembles a wide-mouthed，narrow-bodied vessel with dot-shaped symbols inside，representing the liquid contained in it. The character “酉（yǒu）”also convey sits pronunciation. Its original meaning is wine，referring to drinks made by fermentings orghum，barley，rice，grapes or other fruits.
（文字翻译 河南日报客户端记者 童林 张蕊）