由河南省文物局策划、指导的“跟着著名考古学家去寻商”文物游径踩线、研学活动，8月2日走进世界文化遗产安阳殷墟探访。

　　考古对我们意味着什么？考古过程如同一场精密而漫长的探险，需要深入地挖掘、分析、推理，才能够还原出历史的真相，抽丝剥茧地探究人类智慧和创意的来源，在尘封的历史遗迹之中寻找线索，以还原上千年前的生活场景，构建更加鲜活立体的历史框架。在考古活动中，遗物遗迹折射出的生活方式、顺应需求的技艺和发展文化的思维方式，都让人们更加清晰地了解过去，更加自信地开创未来。

　　中国社会科学院学部委员、中华文明探源工程首席专家王巍曾指出，“殷墟的发现和确定，是探索商文化、夏文化及上溯中华文明起源的原点和基石”。以殷墟为支点，建构起夏商考古学文化的时空体系，也为探究更早的文明提供了重要抓手。殷墟上承四方汇集文明之趋势，下启连续不断、多元一体文明之格局，再中华文明进程中占有重要地位。作为中国历史上第一个有文献记载并为甲骨文和考古发掘所证实的商代都城遗址，中国现代考古学早期发展的核心奠基地中国考古发掘时间最长、次数最多、面积最大的古代都城遗址、世界文化遗产，作为“寻商”研学的第一站便成为必然。

　　8月2日，“跟着著名考古学家去寻商”公益研学营的准大学生们便追随着习近平总书记的足迹，在殷墟发掘多年、中国社会科学院唐际根研究员的带领下，在殷墟博物馆、车马坑展厅、妇好墓等展厅内感受3000多年前商朝人的鲜活日常，解读中华文明的基因密码。

　　殷墟所蕴藏的历史、科学、艺术和文化价值重大。规模巨大、布局严整的宫殿建筑，制作精美、用途多样的青铜器，陶器、制骨、青铜冶铸、玉器制作、制车等高度发达的手工业，造字成熟、内容丰富、传承有序的甲骨文，影响深远，蜚声中外。在精美的文物、建筑之外，唐际根教授以严谨缜密的逻辑，勾勒还原了商朝人的生活日常。

学员们观察商代玉饰特征

唐际根讲解商代人住什么样的房子

唐际根讲解商代服装样式

　　商代已有丝和麻，是否有棉存在争议。颜色主要有白黑黄红绿色。服装为上衣下裳式，因年龄、性别、地位不同而差异较大，花纹多为云纹。商朝人遵循等级制度享有生产生活资料。百姓衣物多为麻质布料，交领或圆领衣服。腰间配有腰带，饰品除发簪外还有不同的帽子及项饰等。商代人簪发化妆，生活在以“族”为单位的社会中，种着粟、黍、麦、稻等作物，使用盘、豆、簋、鬲等器具用餐。等级地位高的商朝人驯养马、牛（黄牛、水牛）、羊、猪、狗、鸡、鹅、鸭等家畜家禽，住着有小亭子和水榭的多进式或独立的“四合院”式的地面建筑，甚至是单独的房子。每天在“邑”里活动。这里还有扔垃圾的陂和饮水用的水井。文物反映出的商朝生活便栩栩如生，宛在眼前。

　　唐际跟教授指出，考古是一门严谨的科学，它融合了历史学、地质学、物理、化学、医学、人类学多门学科。细节性还原商朝人生活离不开考古实证和技术支撑。例如在讲解商朝人的衣服、衣饰及建造房子的方法和形制时，唐际根老师以妇好墓的考古发现相佐证，并运用建筑学原理从房屋建筑构建结构推断商朝建造方式、排水设施建设。根据体质人类学知识，商朝人种为东北亚或东亚人。考古学家利用出土的人骨和动物骨骼研究人类的体质，复原殷商时期的环境与生态，在生物、环境考古方面具有研究意义和价值。科学与技术成为考古学研究领域不可或缺的重要方法。一方面，在解读和阐释考古资料方面更加以科技为手段的实证研究，使得考古学在复原人们赖以生存的古代生态环境、揭示人类社会发展进程等方面的研究能力不断提升。同时，利用科技手段加强文化遗产传承保护与活化利用具有重要意义。

唐际根教授与学员互动

　　殷墟探访至此，商代社会百态已有印象式痕迹。在妇好墓展馆前，唐老师详细讲解了甲、乙、丙三组祭祀建筑基址保护情况，强调不可移动文物与可移动文物是人类共同智慧的结晶，其本体所具有的脆弱性与不可再生性，需要共同呵护，以使其价值得以永续传承。因此要充分发挥自然科学客观性、真实性和普遍适用性等优势以使文物保护承载的多重价值得以永续传承。

寻商研学殷墟站合影

　　此次殷墟研学互动氛围活跃，学员们深入了解了考古学研究的科学性、学科性、逻辑性及考古学透物见人的深刻内涵。殷墟发掘仍在继续。在历史深处，考古学者们用手铲衡量时间，用脚步丈量土地。他们完成了一场场历史对话，在一代代发掘中传承着不断奋斗的考古人精神。

　　研学结束后，学员们观看了殷商遗梦历史艺术舞台剧演出，在妇好传奇人生中领略殷商文明的独特魅力。